На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Антитехнологии в политической борьбе: использование СМИ

Категория: Политология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

Антиреклама является весомой составляющей политической, и в частности избирательной борьбы. Ведь, по словам Г. Почепцова, каждая избирательная кампания только тогда хорошая, когда имеет достойного противника.

Политические ценности и политический символизм как основа влияния на массовое сознание.

1.Политични ценности. < br>
Исследование проблемы, связанной с политическимиценностями является весьма актуальным, поскольку совершенно очевидно, что ценности осуществляют значительное влияние на политический процесс, выступают интегративной основой для малой и большой социальной группы, нации. Понятие «ценность» в этом в этом ключе рисует особую реальность, которая не выводится из потребностей. Потребности людей в политике представляют в структуре мотивации актуальныйжизненный мир человека, они динамичны, изменяясь в соответствии с состоянием жизненных отношений субъекта. Политические ценности представляют внутренний мир человека. Они отражают не столько динамические аспекты индивидуального опыта, сколько инвариантные аспекты политического опыта, который усваивается индивидом. Ценность имеет особый статус. «Наделяя определенный объектстатусом ценности, — отмечает В. Малахов, — человек словно субъективирует его, признает за ним право на власниий голос »

Понадиндивидуальний характер политических ценностей выражает такое понятие как" политическая традиция «Сердцевина политической традиции — это наиболее устойчивые и «живучие» политические ценности, которые передаются из поколения в поколение. Сила традицийочень велика, ибо, очевидно, ценности, ставшие традицией, обладают умами людей на уровне бессознательного. Словам К.Г. Юнга — это коллективное бессознательное. Но этот факт, безусловно, не отрицает существования сознательных убеждений или представлений субъекта о ценном собственно для него, щовиражене в понятии «циннина ориентация». циннина ориентация относится к тем аспектамориентации деятеля, которые связывают его с соблюдением определенных норм, стандартов, критериев отбора.

Специфической чертой современных постсоветских обществ является деактуализация ценностей, когда ценности настоящего времени не выдерживают конкуренции с ценностями «светлого прошлого». Данные социологического опроса, проведенного Санкт-Петербургским НИИ свидяачь -до 60% респондентов расценивают приоритеты ценностных установки советской эпохи как лучшие по сравнению с сучасниснимы. Так же и черты «классические» советского человека образца 50х — 70х годов в громадськийдумци заметно выигрывают в сравнении с портретом «современника». Этим и пользуются активно полиикы левого толка, обияючы вернуть советское прошлое.

Подполитическими ценностями понимаются не только идеалы, но и четко обрисованные нормы, узаконивании установки, которых следует придерживаться. При всей своей значимости политические ценности не могут быть познанными непосредственно. Выражением политических идеалов и ценностей с разной степенью адекватности служат зафиксированные с политической сфере жизни предметные воплощения- Политические символы.

2.Политична символика

Политический символизм — неотъемлемая часть идеологии, политики, культуры. Под политической символикой основном понимаются символы, о существующих и используемых в политике. Подробное определение дает словарь «Политология»: "Политическая символика — это совокупность выразительных средств, придающих политическойжизни, политической действия, различными формами материального политики явный, особенно очевидный или наоборот, скрытый смысл. «Существует декильна классификаций политической символики, однако уместно было бы привести лишь те ее разновидности, которые используются чаще всего в политической рекламе и антирекламе частности:
< br> Наглядно-агитационная символика (средства наглядной агитации,касающиеся политической рекламы: лозунги, плакаты митингующих, предвыборные листовки, сжигание чучел и флагов, портреты и карикатуры т.д.;

Политико музыкальная символика (гимны, революционные и народные песни). Так, в Украине на выборах «98 использовались популярные в радянсикий время песни в роликах» левых «партий, и они же — как в Украине, таки в России — для сопровождения кадров из «преступлениями коммунизма» как возможными последствиями «красного реванша»;

Люди — политические символы (политические лидеры — Ленин, Сталин, Линкольн, Гитлер; легендарные герои: Илья Муромец, Робин Гуд или даже вымышленные — дядя Сэм, Петрович). В своей президентской кампании Ельцин активно включал против Зюганова жупелконцлагерей, расстрелов, пустых полок в магазинах, связывая их с коммунизмом. Хотя, строго логически, Зюганов имел к этому такое же отношение, как и сам Ельцин. Но эмоционально удалось включить необходимые типы «картинок», которые срослись именно с фигурой Зюганова. Образовавшийся словам нейролингвистическое психологов (так, в политическую борьбу включается и НЛП)"Якорь«, который связывал появление Зюганова с определенным типом информации. Себе же Ельцин унес «картинку» реформ, прогресса, создав раздел мира на два класса: реформистов и антиреформистив. Зюганов в результате оказался в роли представителя менее прогрессивной части человечества. А, как известно, каждый стремится почувствовать себя рядом с лучшими, с победителями. Так, сопоставление"Красного кандидата" скажем, со Сталиным вызовет основном негативную реакцию, но может иметь и противоположный результат — в условиях существования у подавляющего большинства общества ожиданий «твердой руки» и жесткого порядка;

Условно-графические символы (всевозможные звезды, кресты, львы — существенная составляющая политической символики. Их можно встретить в сочетаниис другими символами.) Например, неповоротливый русский медведь в зарисовках западных СМИ; использование символической пчелки ПРП или изображение слона как символа одноименного предвыборного блока в карикатурах накануне парламентских выборов 1998 г. в Украине;

Политический язык (различные речевые обороты , используемых в политической сфере,в частности, обращение: «господа», «товарищи» или «господа-товарищи» — с иронией);

Политическая мода (особенности высказывания или поведения, характерные для сторонников определенной политической идеологии или отдельного политического деятеля часто используются в карикатурах , пародиях, сатирических программах, таких как «Куклы» на канале НТВ);

Символы места ивремени (обороты, такие как «сталинская эпоха», «советские времена» и т.п. — как с положительным, так и с негативным оттенком). Особенность политической символики — в том, что ее символы не принадлежат к одной категории. Они являются не только естественными (хотя подобные виды имеющихся — «ленинские места» например) и не является лишь образными, в присутствии иконических моментов- В портретах, листовках и т.д..

Усвоение личностью политической символики происходит постепенно — от самых простых иконических моментов к более сложной политической речи. Этим также умело пользуются политические дельцы для «идеологической обработки».

Манипулятивные технологии.

Самой же опасностью для массового сознания является политическаяманипулирования.

Основой любого манипулирования массовым сознанием есть социальный миф — утверждение или идей, которые воспринимаются преимущественно на веру, без какого-либо критического осмысления. В каждом обществе имеются мифы, которые активно поддерживаются и правящими кругами, в частности, с помощью СМИ. Так, в коммунистической системе существовали такие мифы:

очастную собственность как источник зла;

об обязательном крах капитализма и победу коммунизма;

о ведущей роли рабочего класса и коммунистической партии;

о марксизме как единственно верное учение. С крахом коммунистической системы начали формироваться новые социальные мифы:

о капитализме как «светлое будущее»;

об обязательных жертвыв переходный период;

о правящие круги и номенклатуру как олицетворение демократов и реформаторов.

Даже США, которые так гордятся тем, что якобы в их обществе нет идеологии имеют и поддерживают свои социальные мифы, определенные Г. Шиллером:

об индивидуальной свободе и личном выборе граждан;

о нейтралитете основных политическихинститутов: конгресса, судов, СМИ частности т.п.;

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати