| На сайте 100500 рефератов в 150 категориях | |
 Рефераты на 5 с плюсомС нашим сайтом написать реферат проще простого |
|
 |
|
|
||
Социально-экономические и культурно-исторические корни классической немецкой философии
Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] Художник действует сознательно, но в его продуктах содержится больше, чем он заключил, и это объясняется лишь тем, что в искусстве проявляется то «неизменное идентичное, что не может прийти ни к какому сознания». Большой шагвперед Шеллинга заключается в том, что он перешел от тезиса Фихте — Я (бессознательное и неличное) является основой мира — к тезису о том, что основа мира есть то «идентично», проявляющийся в природе и в человеческом сознании, с одной стороны, в истории и искусстве — с другой. То, что Шеллинг говорит о одушевленную природу, что проявляется в направленности к высшемуи к человеку и в том, что направляющей действительностью является организм, а не неживая природа, свидетельствует, что он понимает природу не материалистически, но однако как независимую от сознания. Шеллинг стремится к уравновешиванию субъективного и объ объективного, идеального и реального, конечного и бесконечного. Объективно, разумеется, преобладает идеальный моменттом, что абсолютное понимается как осознает себя в человеческом познании. Свитогляднецький значительный его пантеизм, важное место занимает он и в истории диалектики. В «Системе трансцендентального Системе трансцендентального идеализма» уже используется термин " идентичность «для характеристики основания действительности, что» излучается «природой и искусственными образованиями, однако не является узнаваемым. узнаваемо оно лишь косвенно. В следующих трактатах так называемого идентичного периода, к которому принадлежат «Изложение моей системы философии системы философии Изложение моей системы философии» («Derstellung meines Systems») (1801), диалог «Бруно диалог» Бруно «(1802) и» Философияискусства «(» Philosophie der Kurlst «) (1803), сделана попытка истолкования основания всей действительности. В трактатах, непосредственно предшествующие» идентичном «периода, основание названа» субъект субъектом-объектом «(потому что оно имеет две формы существования — субъект и природу), позже оно называется» абсолютной идентичностью «, в диалоге» Бруно диалоге"Бруно« — «идеей идей», «абсолютной субстанцией» и т.д. Появление нового в последующем периоде Шеллинг выражает во введении «Изложения моей системы философии системы философии Изложения моей системы философии». Сих пор он выступал с позиции двух философских наук, исходя из двух противоположных направлений, тогда как сейчас он хочет выступать с позиции того,к чему обе науки направлялись, то есть с позиции самого основания. Его он называет «абсолютной идентичностью», что в отношении природы и истории является их «бытием в себе», или «пребыванием». «Пребывание» должны иметь форму, с одной стороны, субъекта, или истории, с другой — «объективности». В обеих формах существования действуют полярныефакторы — субъективный, или познавательный, принцип и «объективный» принцип, причем в форме субъекта, или истории, преобладает субъективный принцип, а в объекте, или природе, преобладает объективный принцип. < br> Поэтому мы познаем в природе структуры «разума», тогда как в сфере субъективности мы усматриваем объективизации субъективного. К символахэто расписание действительности Шеллинг представляет следующим образом: А = В + А + В А = А С левой стороны находится объективность с релятивной идентичностью (единством) А как субъективного принципа и В как объективного принципа при преобладании объективного принципа. С правой стороны находится субъективность как релятивная идентичность субъективного и объективного принциповпри преобладании субъективного принципа. А = А — это формула абсолютной идентичности, выражающая абсолютную основу вещей. Формулой А = А (или же подобной формуле «идентичности») Шеллинг выражает то , что абсолютная основа остается сама собой в своих формах, называемых потенциями. Концепция о том, что человеческое познание есть самопознаниеабсолютного начала, есть у Ш. одной из ключевых, и она присутствует уже во введении к «Идей». Шеллинг, что любит употреблять термины, взятые из математики, называет ступени природы потенциями. низкой потенцией, позволяющий противоположность притягательной и отталкивающей сил, есть материя есть материя; реализация притягательной и отталкивающейсилы вызывается «притяжением». Следовательно, одним из центральных понятий натурфилософии Шеллинга есть «сила». Ориентация на понятие силы в объяснении природы определяет «динамическое» понимание природы. По Шеллингу, природа — «начало реальности», а не сама реальность, т.е. природа является причиной самой себя. Другое значение "силы«состоит в том, что каждую «реальность» можно объяснить как «выравнивание» противоположного влияния сил. Наконец, Шеллинг определенно говорит о «динамичный процесс», к которому относятся магнитные и электрические явления и химические процессы. Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] Читайте также: |
||||
|
|
|
версия для печати| Бесплатные рефераты, скачать бесплатно |
|