На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Политическое сознание, культура и гражданство

Категория: Политология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Основой программных установок политических партий и общественно-политических движений есть различные общественно-политические доктрины. Речь идет об исходных принципах деятельности субъектов политического процесса. Эти доктрины исходят из существующих политических идеологий. В них отражено такое видение общественного и государственного устройства, которое отвечает интересам социальных групп,стоящих за теми или иными партиями и движениями.

Общественно-политические доктрины не сводятся только к раскрытию природы и механизмов власти в ее институциона-листському, нормативном и идейном аспектах, хотя и не исключают их. Проблема властных отношений и механизмов в доктринах рассматривается с точки зрения достижения определенных политических интересов, утверждениеи укрепления адекватного этим интересам общественной, в том числе государственного устройства.

Общественно-политические доктрины — неотъемлемая составная часть политической системы общества. Их функциональная роль неоднозначна и имеет несколько аспектов. Прежде всего общественно-политические доктрины определяют политический курс, стратегию и тактику тех или иных партий иобщественно-политических движений, их деятельность как субъектов политического процесса. Доктрины находят свое отражение в программах и политических платформах партий и общественно-политических движений и является существенным условием действенности их усилий в избирательных кампаниях. Без преувеличения можно сказать, что они определяют электоральное поведение граждан. Качество общественно-политическихдоктрин является отражением зрелости политических партий и движений.

Рассматривая современные общественно-политические доктрины, надо иметь в виду, что на развитие каждого из них влияют разнонаправленные и противоречивые тенденции, среди которых выделяются две. Первая — к совершенствованию содержания и логической структуры доктрины, независимо от того, соответствует это реальнойдействительности или нет. Вторая — до приведения отдельных своих компонентов в соответствие с изменениями в реальном положении вещей. Как система взглядов на окружающий мир, тип свитоглядности и политико-идеологических ориентаций каждая из доктрин за последние десятилетия претерпела существенные изменения. Они эволюционируют в зависимости от сдвигов в экономике и социальной структуре, культуреи идеологии, общественно-политической жизни. Поэтому, сосредоточив внимание на характеристиках общественно-политических доктрин, надо придерживаться принципа историзма, учитывать развитие, тенденции к обновлению на основе переосмысления общественно-политической практики.

Консерватизм, либерализм, социализм и другие доктрины включают в себя различные течения,имеют различные направления. В этих доктрин немало точек соприкосновения. И это естественно, поскольку ни одна эволюция в современном плюралистическом обществе не может быть результатом действий только одной политической силы. Происходит столкновение интересов, борьба идейных платформ, отражающих эти интересы. В ходе борьбы различные платформы взаимно обогащаются и корректируются.Силы, противостоящие, вбирают в себя более широкие интересы. Этот процесс лежит в основе движения от заидеологизированной к реалистической политики, который наблюдается все явственнее.

Спектр современных социально-политических доктрин широк — от таких, которые считают необходимым сохранение капиталистического строя, противодействие общественной прогрессу, вплоть дотаких доктрин, которые полностью отрицают все ныне существующие формы общественного устройства.

Неоконсерватизм КАК ДОКТРИНА ЗАЩИТЫ ТРАДИЦИЙ И Извечные ценности

С конца 70-х годов наиболее популярной политологической концепцией становится неоконсерватизм. В целом консервативная тенденция идет от таких разных по своим позициям мыслителей, как Платон, Аристотель,Цицерон, Макиавелли, Ницше и др.. Письменная история консерватизма начинается со времен Великой Французской революции конца XVIII в. С первой половины XIX в. консерватизм выступает как идейно-политическая доктрина, отражавшая преимущественно интересы дворянства в его борьбе против буржуазии. Позже, приняв отдельные положения классического либерализма, консерватизмстановится идейно-политической платформой отдельных фракций буржуазии. Он выступает также как защитная реакция средних и мелких предпринимателей перед неумолимым динамизмом капиталистического развития, угрожавшего их существованию.

В целом консерватизм направлен на сохранение, поддержку таких, исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, преждеморально-правовых его основ. Он опирается на определенные стереотипы массового сознания и традиционалистские представления, благодаря чему имеет широкую социальную базу среди представителей разных слоев. В пользу консерватизма «работают» негативные явления, сопровождающие общественный прогресс.

В процессе развития капитализма не оставался неизменным содержание консерватизма.Основные его положения эволюционировали как обратная реакция на изменения в идейно-политических течений, что ему противостояли. После второй мировой войны консерватизм внес в свои доктрины ряд серьезных изменений, призванных обновить и усилить его социально-охранительную функцию. В частности, он руководствуется такими либеральными принципами, как конституционализм, разделение властей,всеобщее избирательное право и другие, которые раньше отрицал.

Следовательно, термин «неоконсерватизм» не очень удачен, поскольку создает неверное впечатление стагнации и даже реакционности. Кроме этого неоконсерватизм проявил значительную открытость и гибкость, способность усваивать ценные элементы доктрин. В теоретическом плане он является синтезом неолиберализма и некоторых традиционныхконсервативных ценностей. Однако консерваторы принимают только такие изменения в своих позициях, которые не затрагивают сущности существующих институтов, системы власти и привилегий.

Современный консерватизм не имеет четкой идеологии. Говорить о «философии революционной заботы о сохранении». Консерватизм не провозглашает себя открыто врагом каких-либо изменений, тем более,сторонником простого возврата к прошлому. Вся система его ценностей основывается на уверенности, что прошлое лучше чем настоящее. Отсюда стремление к переменам, но ретроградным. Все это определяет основные черты мировосприятия неоконсерватизма (Г.-К. Кальтенбруннер). Первая из них — преемственность как верность традициям и ценностям, а значит, забота о созданииусловий, при которых традиции и преемственность были бы приняты и реализованы обществом. Далее стабильность как главное условие утверждения ценностной ориентации человека. Имеется в виду и такое качество, как порядок, который обеспечивается общественными институтами. Отсюда необходимость противостоять пагубному процессу освобождения человека от институционально обоснованногопорядке. Существенная и такое качество, как государственный авторитет. Речь идет о тс, что порядок, основываясь на лояльности граждан, нуждается в защите государственного суверенитета. Поэтому государство должно быть не только сильной. Она предназначена стать проводником единой, четко выраженной политической воли. Важной чертой с также принцип свободы — способности осуществлять индивидуальнуюи общественную инициативу в пределах, допускаемых иерархическим порядком.

В системе консервативных ценностей важное место занимает постулат о ненадежности прогресса. И это не случайно. Именно в конце XX в. как никогда остро встал вопрос о «цене прогресса», прежде всего научно-технического. Усложнилась его взаимодействие с социальным прогрессом. Возниклапроблема сохранения человеческого рода. Глубинные сдвиги во всех сферах заставили задуматься о том, оправдан прогресс, который ведет к отчуждению, разрушение традиционных связей. Отсюда тяга людей к вечным моральным и религиозным ценностям, традициям. Итак, возник благоприятный психологический климат для распространения консервативных идей.

Сильнейшаяустановка неоконсерватизма — экономическая, точнее — рыночная. Через призму экономической рациональности рассматривается ситуация в других сферах жизни. Широкое и гибкое использование рыночных принципов, ориентация на индивида, решения личной инициативы, предпринимательства и активность, устранение бюрократических препятствий и одновременно усовершенствование, предоставление максимальнойгибкости уже созданным регулирующим механизмам — все это наиболее адекватно учитывает требования экономики при переходе к постиндуст-риального, информационного общества.

Экономическая программа исходит из концепции «экономики предложения», согласно которой активной основой общества являются капиталисты. Именно они выполняют важные экономические функции, преждеинвестицию в производство большей части своих доходов. Отсюда необходимость защитить богатство от любых посягательств, в том числе налогов. Поскольку они неизбежны, то единственно подходящей считается регрессивная налоговая система. С этой целью надо покончить с правительственным контролем над ценами, отменить гарантированный законом минимальный уровень заработнойплаты и тому подобное. Для уменьшения же государственного долга необходимо сокращение расходов на социальные нужды. В практической деятельности неоконссрватизм осознал, что без определенных социальных амортизаторов современное общество не может существовать.

Касается политической сферы, то здесь провозглашается идея «сужения обратной связи», то есть возможности граждан влиять на политическиепроцессы. Отсюда апелляция к «сильной» в политическом плане государства. Основной упор делается на функции прямого насилия как главной форме реализации власти, что предполагает прежде всего постепенный демонтаж демократических институтов. Считается, что качество управления и демократия несовместимы, находятся в состоянии войны. Избыток демократии равнозначен дефицитууправления.

В концентрированном виде ориентация на отрицание демократии воплощается в теории демократического господства элит. Согласно этой концепции, политическое равноправие и народный суверенитет не являются абсолютными целями.

В сфере международных отношений неоконсерватизм опирается на концепцию «политического реализма». Расстановка сил в современноммире до последнего времени рассматривалась как биполярное противостояние сверхдержав. Единственно возможной формой такого противостояния провозглашалось наращивание военной мощи.

Международные отношения обязательно характеризуются борьбой за власть между государствами, которые свои собственные интересы ставят выше всех остальных. Поэтому и внешняя политика определяетсякак борьба за власть (Г. Моргентау). Вся мировая история, согласно такой концепции, состояла из того, что государства готовились к войнам, принимали активное участие в них или возрождались из состояния организованного насилия в виде войны.

Наряду с этим оказывается способность нсоконсерватизму учитывать новые реалии в сфере международных отношений. Достаточносказать, что в 80-е годы в вопросах войны и мира, международной безопасности не только левые силы отошли от своих опасных догм. Многие трезвых консервативных политиков сделали существенные шаги в этом направлении.

Уже цс дает основание утверждать, что неоконсерватизм находится на этапе определенного кризиса, создаются условия для существования и развития другихидейно-политических доктрин. прежде неолиберализма.

современный либерализм

В период становления капиталистического строя и утверждения господства буржуазии была выдвинута система взглядов, политических ориентаций, получившие название «классического либерализма». Она основывалась на политических идеях Дж. Локка, Ш. Монтескье, И. Канта, А. Смита,В. Гумбольта, А. Токвиля и других.

Были обоснованы демократические права и свободы, неприкосновенность личности, свобода частной собственности и промышленной конкуренции, политика свободной торговли, невмешательства государства в экономику. Большое значение придавалось разделению власти как гарантии государственного произвола и «деспотизма толпы». Проблема соотношенияличности и государства в этой доктрине решалась на основе положения-о праве как реализацию естественного стремления человека к свободе.

Гражданская свобода толковалась как полная независимость частной жизни индивида от политической власти, как свобода совести, слова, собраний и печати, места жительства и занятия. Речь шла о довольно четкое разграничение ивыделение гражданского общества и государства как самостоятельных сфер общественной жизни. Политическая свобода, а значит, государство как ее главный гарант, в целом должны служить лишь средством обеспечения гражданской свободы. Гарантиями против злоупотребления властью считались, во-первых, сила общественного мнения, сосредоточенной в парламенте, во-вторых, разделение и равновесиеразличных ветвей власти — законодательной, исполнительной и судебной.

Большое значение придавалось утилитаризма (И. Бентам), согласно которому задача государства — обеспечение «наибольшего счастья для наибольшего количества людей». Этого можно достичь политикой свободного развития капиталистических отношений, невмешательства государства в экономику, демократизации всех государственно-правовыхинститутов.

В процессе эволюции капитализма, утверждения господства монополий выяснилось, что эти идеи не обеспечивают гармоничного развития общества. В связи с этим были пересмотрены важные положения классического либерализма. Значительное внимание уделялось реформам с целью ограничить произвол монополий и облегчить положение самой обездоленной частинаселения. Были сформулированы новые принципы ШЖ. Гобсон, Т. Грин, Ф. Науманн, Дж. Джелиотти. Дж. Дьюи и др.)., Получивших название нового, демократического, или социального, либерализма.

Под названием кейнсианства утвердилась соответствующая система экономических взглядов. Она предусматривала усиление экономической и социальной роли государства. ^ Архаические принципысвободного рынка и свободной конкуренции, «по мнению сторонников этой системы, вращающиеся нищетой и бесправием одних ради процветания и господства других. Реализация кейнсианских принципов призвана смягчить, предупредить экономические кризисы или даже устранить их, а следовательно, укрепить капитализм. Был сделан вывод, что без государственного вмешательства вообщеневозможно обеспечить минимум политических прав для граждан. Отсюда требование сохранения за государством значительных регулирующих функций. Признавалось закономерным существование профсоюзов. Формулировалась концепция «государства благосостояния». Обосновалась необходимость и возможность преодоления социальных конфликтов. В политической сфере провозглашалась идея "плюралистической демократии«,согласно которой политическая система рассматривалась как механический процесс «уравновешивания» конкурирующих групповых интересов.

Обновление либеральной доктрины видится в возвращении к изначальным принципам по индивидуальной свободы, равенства, социальной справедливости и т.п.. В связи с этим одно из центральных мест отводится роли государства в экономическойи социальной сферах. Особо отмечается на свободном рынке. Считается, что принцип либерализма «каждый — за себя» может быть реализован в обществе, основанной на принципах обмена. Обмен рассматривается как наиболее действенный фактор «управление людьми и улучшения условий их жизни» (К. Полен). Он возможен только среди равных и «приучает людейотноситься друг к другу как к равным ». Исходя из приоритета экономического роста, современный либерализм выступает за предоставление предпринимателям полной свободы по эффективному использованию своей собственности. Наряду с этим признается роль государства в экономической и особенно в социальной сферах.

Современному либерализму свойственна ориентация на рационализм и целенаправленныереформы с целью совершенствования существующей системы. В этой связи значительное место занимает проблема соотношения свободы, равенства и справедливости. Считается, что через естественные различия в способностях и добродетели все люди отличаются и не равны друг другу. Каждая группа людей, каждый вид деятельности порождает присущую ему иерархию, а следовательно, элиту.Последняя формируется из наиболее достойных членов общества. Любое общество достигает своего триумфа благодаря элите и умирает вместе с ней.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

версия для печати