На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Политическое сознание, культура и гражданство

Категория: Политология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Учитывая формальный характер политической свободы и ее подавление рыночными и денежными интересами, проблема свободы приобретает интеллектуального окраску. Она переводится в сферу морали и культуры. В связи с этим считается, что существует специфический культурный либерализм. Ему отводится первую решающую роль уже потому, что свобода — ЦС прежде всего духовноеявление и существует она в культуре.

Неолиберализм довольно пестрый по своему направлению. Есть течения, которые смыкаются с консерватизмом, а есть и такие, которые приобрели социалистического оттенка, как, например, либерально-буржуазные реформистские концепции «нового общества».

Считая себя выразителями интересов широких слоев населения, авторы этих концепцийсочетают резкую критику очевидных недостатков современного им общества с весьма умеренными реформистскими проектами на будущее. Не случайно в центре их концепции находятся не проблемы собственности, а проблемы распределения и перераспределения национального дохода, структура социальных потребностей общества и способов их удовлетворения.

«Социализм» видитсякак набор идей, пожеланий, наставлений, которые выражают общие гуманные направления людей (Р. Хейлбронер). Однако эти направления никогда полностью не будут реализованы, поскольку не может быть изменена «природа человека». «Элементами социалистической системы» считается введение «определенной формы планирования» и "наличие направляющей социалистической идеологии«.Поскольку социализм требует равенства, а эффективность производства обеспечивается за счет неравенства, то человечество обречено на промежуточное состояние «между социализмом и капитализмом».

Согласно одним концепциями, путь к господству научно-педагогического состояния и введение «социального планирования» пролегает через завоевание государственной власти «новой демократическойбольшинством », согласно другим — через формирование различных негосударственных объединений и добровольной ^ ординации их деятельности. М. Харрингтон выдвинул программу" социалистического либерализма «как метод структурного преобразования капитализма в» демократический социализм «. Она не включает национализации частной собственности, однако предусматривает еще ряд мер, ограничивающихправа капиталистов.

социал-демократической доктрины ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА

Одной из распространенных является социал-демократическая концепция социализма. В течение десятилетий она существенно изменялась, а ныне выступает в виде доктрины «демократического социализма». Отмечалось, что социализм — международное движение, которое не требует строгой единства взглядов. Ввидуна то, грунтуют социалисты свою веру на марксизме, или на других методах анализа общества или воодушевленные религиозными и гуманистическими принципами, все они направлены к единой цели — социальной справедливости, лучшей жизни, свободы и мира.

Демократия есть определяющей в этой доктрине социализма. Она выступает как надклассовая явление и включает гарантированноеправо на частную жизнь, защищает от произвольного вмешательства государства. Имеются в виду свобода мысли, организации, вероисповедания, всеобщие выборы, право на культурную автономию для национальных меньшинств, независимость судей право на оппозицию. Цель социал-демократов — постепенное продвижение к обществу, где демократия распространяется на экономическую, политическуюи социальную сферы жизни. В целом социализм рассматривается как цель, к которой человечество постоянно продвигаться, наполняя новым политическим и соци «альным содержанием такие непреходящие нравственные ценности, как свобода, справедливость, солидарность, равенство.

Все это разные стороны» демократического социализма «как» смешанного общества «. Последнее предполагает и» демократизациюэкономики «путем государственного ее регулирования на основе неокейнсинства. Принципом такого регулирования и движущей силой является рынок. Считается, что с помощью государства и его институтов нужно держать рынок под постоянным контролем, направляя его развитие в интересах общества. С этой идеей увязывается концепция» соучастия «рабочих и служащихв управлении „нробництвом. Такая производственная демократия осуществляется посредством института социального партнерства — системы коллективных договоров с собственниками предприятий относительно условий труда, быта, отпусков и др..

Такой аспект доктрины“ демократического социализма „, как“ международная демократия » , включает поддержку мира, борьбу против угнетенияи экспуатации народов, помощь слабороз-винсним странам. Социал-демократы понимают, что нестабильность в международных делах несовместима с их целью — «демократическим социализмом». Такой социализм не может приобрести реальный очерчивания без прочного и длительного мира, без радикального перевода на нужды реформ средств, затрачиваемых на вооружение. Разрядкав международных делах связывается с дальнейшей демократизацией различных институтов политической системы.

Очень важной положительной чертой концепции «демократического социализма» является ее чувствительность к новейшим тенденции! развития цивилизации, поиски ответа на вопросы, которые встают перед трудящимися массами, в целом перед обществом и которые приобретают первостепенноеполитического значения. Среди них центральное место занимают проблемы экологической среды, общественного контроля над опасными технологиями и политической угрозой использования средств массового уничтожения. Как следствие основные ценности «демократического социализма» дополняются равнозначными или даже самыми главными условиями защиты основных предпосылокчеловеческого существования. Речь идет о том, какая модель научно-технической цивилизации сочетается с проектом строительства общества свободы и равенства, «солидарное определяет само себя».

Концепция «демократического социализма» трансформируется под влиянием процессов, которые сейчас происходят в среде социал- демократии. Речь идет о двух основных направлениях.Первый — традиционный, издавна связан с промышленным рабочим классом, профсоюзами и рабочим кооперативным движением. Он учитывает качественные изменения, которые сейчас происходят в производительных силах общества и отражаются неизбежными изменениями в материальной базе и надстроечных институтах.

Не посягая на основу существующего строя, сторонники этого направлениякатегорически выступают против того, чтобы неизбежные издержки преобразований переводились на самых обездоленных путем сокращения занятости, демонтажа социальной инфраструктуры, а также против безграничного господства бесчеловечности, эгоизма и стяжательства. Здоровое развитие общественных отношений будет происходить лишь в том случае, если большинство населения оказанавозможность приспособления к новой ситуации без значительных экономических и социальных потерь.

Второе направление — модернистский, также связан с рабочим классом и его профессиональными организациями. Однако защита интересов промышленных рабочих перестает быть доминирующим. Происходит все большая ориентация на работников наемного умственного труда, занятыхв новейших отраслях, на средние слои научно-технической и гуманитарной интеллигенции. Делается вывод о размывании классового сознания рабочих, потерю ими готовности считать себя носителями определенной коллективной воли.

В целом нельзя не дооценивать значительного вклада социал-демократии в осуществление социальных реформ, способствующих росту благосостоянияи социальной защищенности бедных «ерств во многих странах Запада.

Марксистская концепция социалистического строя

Последние девяноста лет одной из самых распространенных была марксистская, коммунистическая доктрина социализма, на которой основывались многочисленные партии. Ее основными постулатами были в частности: необходимость социалистической революциии установление диктатуры пролетариата как витой формы демократии, тотальное обобществление средств производства, централизованное плановое ведение хозяйства и устранение рыночных отношений, отрицание социального, идеологического и политического плюрализма.

Попытки реализовать марксистскую доктрину социализма показали ее нежизнеспособность и утопизм. Онапотеряла былую популярность. Утверждение казарменного, тоталитарного «социализма» исказило саму социалистическую идею. В соревновании с капитализмом страны «реального социализма» проиграли во всех сферах общественной жизни. Застой и отставание в экономике, неспособность использовать достижения научно-технической революции, падение жизненного уровня, обострениесоциальных и межнациональных конфликтов, кризис морали и культуры — все это сказалось. Кризис сталинской концепции социализма в общественном сознании, и не только на обыденном, но и научном уровне, отражается как неспособность вообще марксизма-ленинизма, самой коммунистической доктрины социализма, ее неадекватности реалиям современного мира.

Надоотметить, что в послевоенные годы делались тщетные попытки модернизировать эту доктрину, отойти от «реального социализма», который наиболее ярко проявил себя в бывшем СССР.

Концепцию социализма, которая отличалась от утвержденной в Советском Союзе, была разработана в Югославии . Ее наиболее существенной чертой можно считать осуществление принципа самоуправления,а отсюда — определенная децентрализация и деетатизация хозяйственной жизни. Эта концепция предусматривала и шире по сравнению с командно-административной модели, использование товарно-денежных отношений.

Резко отличалась от советской концепция народной демократии, которая рассматривалась как способ перехода к социализму и как устройство нового общественного строя.Этой концепции в целом свойственно стремление обеспечить преемственность предыдущих демократических движений, не обрывать демократические традиции, которые формировались в довоенные годы и во время борьбы с фашизмом. Переход к социализму предусматривался мирным путем, без вооруженного восстания, без гражданской войны и диктатуры пролетариата, но при его гегемонии, на основепарламентского режима. В экономическом плане считалось неизбежным существование многосекторной экономики как сосуществование социалистических, государственно-капиталистических (под строгим контролем рабочего класса) и частных укладов хозяйствования. Особое внимание уделялось кооперации как форме реального обобществления. В политической сфере предусматривалась традиционнаядля некоторых стран Восточной Европы парламентская форма, многопартийность при наличии оппозиционных партий, а также разделение властей на законодательную и исполнительную. Итак, народно-демократическое государство должна быть правовым государством. Однако концепция народной демократии не была реализована.

Во второй половине 70-х годов как результат растущего неприятиякоммунистами западноевропейских стран практики так называемого реального социализма, повлекшей господство бюрократии, догматизма, утверждения командно-административной системы, сложившейся доктрина еврокоммунизма. Одновременно необходимо было преодолеть присущий социал-демократической концепции так называемой социальной государства дефицит | народовластия. Главное в доктринееврокоммунизма — это идея: универсального значения политической демократии.

Во взглядах коммунистов капиталистических стран принципиальное значение имело осознание того, что «право» естественного осуществления революции не может быть монополией и привилегией только коммунистических партий, в авангарде борьбы за радикальные сдвиги, которые будут означатьутверждения социализма, могут быть и другие политические силы. Менялся и сам взгляд на социализм, который все чаще рассматривается в диалектике социальных и научно-технических завоеваний.

Однако реалией является то, что в некоторых странах «реального социализма» все еще официально принята правящими коммунистическими и рабочими партиями командно -административнаясистема, основанная на культе личности, а в КНДР — по сути харизматичная доктрина социализма. Хотя и здесь, и на Кубе предпринимаются попытки несколько модернизировать, «исправить» официальную доктрину социализма.

РАДИКАЛИСТСЬКИ ВЗГЛЯДЫ «новых левых»

В этих доктринах отражены взгляды радикально настроенных слоев мелких собственников, интеллигенции, студенчества.Обвиняя рабочий класс в потере революционности, они провозглашают единственной революционной силой маргинальные слои, по сути, мелкую буржуазию. Концепциям массовых движений 60-70-х годов, известных под названием «новые левые», свойственные утопичность, ультралевые фразеология, крайний идейный эклектизм.

Теоретические взгляды «новых левых» в отношении социализмаможно условно разделить на «новую левую теорию революции» и взгляды левых радикалов на сущность и основные черты будущего общества. В работах Г. Маркузе. А. Негта. Р. Дучке, С. Кармайкла и других отмечается на политическом насилии, разрушении, отрицании. «Теория социализма», определение путей его построения предстают, как правило, в виде указанийна то, что при социализме не должно быть.

при полном замалчивании таких принципиальных проблем, как экономическая структура будущего общества, управления экономическим и социальным жизнью, общественные институты и организации, их место и роль в обществе.

Идеологи «новых левых» пытаются совместить марксистское учение о социализме с фрейдизмом.Особенно ярко это проявилось в концепции Э. Фромма. Его понимание социализма, которая сводится к самосовершенствованию личности, «революции в себе», близкий к религиозным принципам «очищения души», «борьбы с грехом».

Мнения «левых радикалов» о социалистических преобразований в послереволюционный период еще более запутанные и эклектичны. В их раздумьяхо будущем общества исходной является категория отчуждения. Считается, что его преодоление — важная цель революции. Некоторые авторы считают, что отчуждение является биологической качеством человеческой природы. а следовательно, практически не может быть преодолено. Отстаивается необходимость устранения любых форм государственного контроля над экономической и политической жизнью, замена его "самоопределением",что должно способствовать полному раскрепощению индивида. Как правило, оказывается негативное отношение к любым массовым политических организаций, замалчивается вопрос о структуре государственной власти и судьбе частной собственности.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

версия для печати